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    司马徽收司马无忌为义子，为他重新改字，司马无忌也不再坚持，‘改之’成为司马无忌的字。自此，司马无忌称呼司马徽、王氏为爹、娘，一家三口过得倒也惬意。

    “无忌，为父乃是道家之人，所学颇杂！”司马徽谆谆教诲道，“《孝经》乃是儒家十三经学之一，为父接下来教导你余下的十二经。当你领悟其中含义，有自己独到的见解，为父便教你道学。”

    “爹，为何先学经学，不学道学？”

    司马徽解释道：“春秋战国年代，诸子百家学术甚多，先秦注重法学，直至我大汉王朝武帝罢黜百家，独尊儒术，也就是说儒家的十三经学乃是立国之根本。虽说高祖皇帝遵从道家学术，不过因时制宜，儒家经学包含哲理甚多，可做基础之学，亦可延伸。”

    “道学无为而治，而儒学又与道学相悖。若你通晓儒家经学，再懂得道家学术，从中相辅相成，自然通晓百家之言。当经学学成，再学道学，接着是法家学术，以及其它学术。”

    “凡是为父通晓，尽可传授于你。你定要好生学习，不可辜负为父期望！当你所学有所悟，为父便带你前去四处游历，见见世面。若是留在山中，不出去游历，所学也是枉然，需要知晓当下国势发展趋势才行，互相映证才行。”

    “无忌绝不辜负爹爹栽培！”

    司马无忌郑重的承诺下来，司马徽所学颇杂，博闻多识，他从儒家十三经逐一教导司马无忌，没有丝毫保留，就连他自己的见解，以及关于治国之政策等也悉数相告，没有任何隐瞒。

    若是土生土长的东汉末年的人，要想学会儒学十三经，没有十年八载无济于事。司马徽有独特的教学方法，并未要求司马无忌一定要将这些圣贤之言悉数领悟，而是让他强行背诵。

    一部《孝经》用了三个月时间，而其它的十二经加起来时间也就三个月。由于司马无忌专心致志读书习字，不懂就问司马徽，直到解惑为之。经过半年时间，司马无忌知晓经学之道，当真是治国之道。

    此外，司马徽将儒家十三经悉数教导，偏偏留下《易经》未曾传授。司马无忌曾经询问缘由，司马徽却说时机不成熟，时机到了自然会教导他，眼下他的任务是其余十二经全部学透。

    与此同时，荆州牧刘表设立学校、学官，广泛寻求天下名士。“水镜先生”司马徽之名如雷贯耳，刘表亲自派人前去想要说服司马徽前去，司马徽知晓刘表心胸狭隘。

    看似招揽天下名士，实际上是招揽人才为己私用，要是不能为自己效命，会有杀身之祸。刘表派人前来，司马徽也知晓不能得罪，便答应下来，欣然前往荆州襄阳城客居。

    “爹，您知晓刘表此人心胸狭隘，不是真心招揽天下名士，又为何要去襄阳？”
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