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    极少数人能在15到25年内完成。

    至于15年内完成意识修行，在内门中都算得上万里挑一。

    因此，内门中入门25到50年的弟子基本都是开黄庭的修为。

    极少数人会停留在周天境。

    但基本没人能突破到启神境的第二阶段“辟五蕴”。

    而入门50年到100年的弟子，大致上年龄较低的一半卡在意识修行。

    较高的一半能突破到辟五蕴。

    这里能明显看出，到了启神境，修炼速度明显慢了下来。

    修道最开始的二三十年，修士可以一连突破两大境界。

    然而接下来七八十年，连一个大境界都突破不了。

    此外，开意识对绝大多数修士而言，是开黄庭的最后一坎。

    但并非是黄庭修炼真正的最后一步。

    意识之后还有两识，即“末那识”和“阿赖耶识”。

    一般流派不会注重、甚至无视这两识的修炼。

    因为修炼它们比修炼意识要艰难十倍不止。

    而最终带来的效果提升，表面上也非常有限。

    但佛门却非常注重这两识的修炼。

    因为在过去尚未绝天地通的时代，一旦修出这两识，便意味着只要不死，必然可以成就菩萨果位。

    菩萨和更高层次的佛，是仙神的变体。

    只因修行流派的特殊性单独列出来，本质上还是仙神。

    因此对普通修士来说，菩萨和仙神是一个意思。

    而成仙这种事，哪怕在最鼎盛的年代，也是只有最顶尖的人物才能做到的壮举。

    仙，意味着长生不老，与天地同寿、与日月同辉。

    有通天彻地、逆转乾坤的手段。

    是真正超越凡俗的生命。

    因此，成仙对绝大多数人来说是修道的终极目标。

    所以一旦修出末那识和阿赖耶识，便相当于可以成仙、永恒不朽。

    因此这两识的修炼具有特殊意义。

    不过末那识和阿赖耶识也不是终极开黄庭的终极。

    它们之后还有一识，即第九识——无垢识。

    无垢识，又称真如识、阿摩罗识。

    它无法只通过修道获得，还要通过长久的历练。

    必须在无尽磨难、多舛命运、无穷曲折和坎坷中逐渐磨砺出来。

    而修出无垢识的人，也注定将获得佛门的至高果位

    ——佛！

    因此，对于已有的修行之路来说，无垢识才是开黄庭的终极境界。

    是真正将黄庭之神启发至圆满的标志。

    但司阳在翻阅古籍时，还看到一种说法。

    无垢识后还有一种识，它被众佛承认存在。

    但它具体为何、又如何修炼，哪怕漫天仙佛也无从知晓。

    对这点司阳表示很疑惑，他不太相信这个第十识的存在。

    知道一个东西，却连它是什么都不知道。

    这不是自相矛盾么？

    谁能知道一个自己不知道的东西？

    所以对于这个第十识，司阳有些嗤之以鼻。

    开识的修炼并不复杂。

    大致过程就是通过感悟“识”所对应的天道奥秘，揭示发掘“识”的潜能。

    再以法力去激发“识”的力量，最终完成开识修炼。

    其中最重要、最难的步骤，就是悟道。

    它占据修炼的绝大多数时间。

    只要悟得天道奥秘，剩下的步骤就能轻松解决。

    司阳先花了一些时间阅览关于开眼识的秘籍。
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